فضای مجازی علیرغم تمام انتقادهایی که گذشت برای طرفدارانش دارای یک مقام ممتاز است: در فضای مجازی فارغ از هر گونه قید و بند سلسله مراتب تفاوت یا ترجیحی می توان در محیط های مختلف در اتاق های گفت وگوی مختلف و در وب سایت های مختلف وارد شد و سخن گفت و سخن شنید بدون اینکه مسئولیتی در قبال گفته ها و شنیده ها وجود داشته باشد. فضای مجازی جایی است که افراد در آن خرید و فروش می کنند تخصص رد و بدل می کنند سایبرسکس دارند عبادت می کنند و از محل های جدید دیدن می کنند. ممكن است همانجا كه یك هایپرلینك دربارة داستان سخن گفتن خداوند با موسی در وادی طوی وجود دارد هایپرلینك دیگری شما را به دیدن تصاویر hemmakväll روسپی های اوكراینی دعوت كند یا تبلیغی در خصوص انواع لوازم آرایشی وجود داشته باشد. همه چیز یكسان است و تمام تفاوت های كیفی از میان برداشته شده است. وضع بی طرف و خنثایی كه همه تفاوت های مرتبه ای و ارزشی را یكسان می كند.
نیچه نام چنین وضع مدرنی را كه پیش بینی اش را می كرد نهیلیسم گذاشت. این اتفاق در عالم مدرن چنان كه كیركگارد در عصر حاضر (The Present Age) می گوید از زمانی اوج گرفت كه مطبوعات به عنوان رهاورد مهم دموكراسی در فضای غیرسیاسی hemmakväll حوزه عمومی كه در آن افراد بدون خواست مسئولیت و بدون اراده برای هیچ گونه تغییر و بدون تعهد در برابر مسائل روی داده آنچه می گویند و آنچه لازم است جهت تغییر انجام شود رشد یافت. این ساحت عمومی عامه ای را پدید آورد كه در یك فضای بی طرف و فاقد هر گونه مسئولیت و تعهد در برابر عمل و گفتار در مورد مسائل سخن می گویند. ساحت عمومی عالم بی طرفی است كه خالی از هرگونه تمایل به عمل متعهدانه است. در چنین فضایی آنچه اهمیت دارد خود بحث در مورد مسائل مختلف عالم است از ورزش سیاست رفتارهای اجتماعی و ... گرفته تا مسائل تجاری و بازار سكه و بورس. كیركگارد در عصر خود با عمق نگری به این وضع مدرن مطبوعات را عاملی اهریمنی دانسته كه مسیحیت را ناممكن می كند . حتی بسیاری از منادیان آزادی غرب نظیر جان استوارت میل و آلكسیس دوتوكویل دربارة استبداد عقاید عامه هشدار دادند عامه ای كه راجع به هر موضوعی بحث می كنند و تصمیم می گیرند بدون اینكه هیچ وقت كاری كنند یا مسئولیتی در قبال گفته ها و تصیمیم hemmakväll ها داشته باشند. در چنین وضع مدرنی هم سطح سازی در گسترة وسیعی انجام شد. حجم وسیعی از اطلاعات توسط مطبوعات و رسانه ها در دسترس همگان قرار گرفت و از این طریق ناظرانی hemmakväll بی طرف و مجرد از مكان به وجود آورد. فقدان چیزی به نام عمل متعهدانه هم سطح سازی ای به وجود آورد كه امكان گفت وگو درست یا غلط عملی یا غیر عملی را به طور خنثی دربارة همه چیز باز كرد. حتی باوجدان hemmakväll ترین و جدی ترین مفسران لازم نیست دربارة آنچه سخن می گویند تخصصی داشته باشند و یا موضع منسجمی hemmakväll داشته باشند. كیركگارد از دو نیروی هولناك در این وضع سخن می گفت: مطبوعات و بی نامی. وی در مورد مطبوعات در عصر حاضر نوشت: اینجا جایی است كه انسان ها در كوتاه ترین زمان ممكن با ارزان ترین قیمت ممكن در وسیع ترین مقیاس ممكن از اخلاق تهی می شوند . فضای پر از اطلاعات گمنام و نبود شور و شوق و تعهد در زمانه عقل گرای ما عامه را پدید آورد. عامه خود عامل هم سطح سازی نهیلیستی است چون وقتی همه چیز برای ما یكسان باشد هیچ تعهدی برای عمل وجود نخواهد داشت. در فضای مجازی چنین وضع نهیلیستی ای به شدت تشدید می شود. این فضا بسیار گسترده تر از آن چیزی است كه كیركگارد دربارة آن با نگرانی سخن می گفت. هیچ كس مسئولیت دقیق بودن اطلاعات روی وب را به عهده نمی گیرد. البته اهمیتی هم ندارد كه این اطلاعات قابل اعتمادند یا نه زیرا كسی نمی خواهد بر پایة آنها كاری بكند. تنها چیزی كه اهمیت دارد این است كه افراد پیغامهایشان را به یكدیگر فوروارد كنند. حتی برای این كه این ساحت بی طرفی و گمنامی بیشتر حفظ شود و تعهد در برابر گفتار هر چه بیشتر رخت بندد هر كاربر دارای یك ID مخفی است كه پنهان ماندن وی را تضمین نماید. hemmakväll وحشتناك است كه كسی كه هیچ كس نیست بدون تصوری از مسئولیت بخواهد اشتباهی را رواج دهد .
فقدان معنا ره آوردی است كه از یكسان سازی همه مراتب ارزشی و مرتبه ای قابل تصور است. افراد بصورت آواتار به راحتی و بدون نیاز به تخصص و تعهد برای سخن گفتن وارد هر اتاق گفت وگوی دلخواه می شوند. اگر بحث دربارة مباحث آلاهی داستان قربانی كردن اسماعیل به دست ابراهیم برایش خسته كننده شد می تواند به اتاق بحث ورزشی برود و در مورد نتایج داوری بازی دو تیم فوتبال كه اخیرا مسابقه داده اند بحث كند. دیگر هیچ چیز آن قدر اهمیت ندارد كه كسی بخواهد درباره اش جانفشانی كند. تغییرپذیری و زندگی در چهره ها و لباس های متغیر كه رهاورد چنین وضعی است همگی در جهت تضمین عدم آسیب پذیری انسان از قبول تعهد و مسئولیت در قبال عمل است كه نوعی تهی بودن و فقدان معنا در زندگی را به شدت دامن می زند و به قول كیركگارد زندگی را به شاهكاری غیرواقعی hemmakväll از مهارت و حقیقت را به نمایش تبدیل می كند . شقاقی مهدی (1390). وانمودگی نشانه ها در واقعیت مجازی. مجله سوره اندیشه 62 و 63 (شهریور و مهر) 113-117.
لینکدونی آسان خوان تحقیقات کتابداری و اطلاع رسانی دانشگاهی تحقیقات اطلاع رسانی و کتابخانه های عمومی كتابخانه های عمومی نقدنامه hemmakväll كتابداری و اطلاع رسانی فلسفه اطلاعات مطالعات خواندن همه لینکها ارسال لینک
مطالب اخیر موسسۀ اطلاعات علمی (ISI): پروژه ای برای تسخیر اطلاعات جهان دانش در سنت فلسفه تحلیلی و فلسفه قاره ای انواع دانش و منابع تولید آنها نهیلیسم در فضای سایبر انضباط دیجیتال باز زایی مفهوم طبقه در فضای مجازی هستی شناسی معرفت شناسی و روش شناسی تحقیقات اجتماعی پست مدرن دموکراسی و فضای سایبر چه نسبتی میان سازماندهی اطلاعات و فرهنگ برقرار است نقد در كتابداری و اطلاع رسانی فراموش شده است ریشه های جامعه شناسی اطلاعات خاستگاه
No comments:
Post a Comment